Hà Nội: phố nhộn nhịp vì… vàng mã

Tại phố hàng Mã, nơi được coi là “trung tâm” vàng mã, người bán kẻ mua đã tấp nập từ mấy ngày trước. Nhiều cửa hàng bán đồ lễ bày các loại hàng “cõi âm” tràn ra cả mép đường, người mua kẻ bán chen chúc làm cho tuyến phố nhộn nhịp hẳn lên.

Thị trường vàng mã năm nay đa dạng và phong phú về chủng loại. Từ nhà cao tầng, ô tô các loại, xe tay ga, quần áo đến tủ lạnh, ti vi, máy bay… được làm từ trong nước đến nhiều loại hàng nhập từ… Trung Quốc.

Anh Tuấn, chủ một cửa hàng trên phố Hàng Mã cho biết: “Mấy ngày nay cháy các loại hàng như quần áo, ti vi, xe tay ga. Giá các loại vàng mã cùng tùy loại nhưng hàng trong nước thì rẻ hơn hàng Trung Quốc”.

Bà Nguyễn Th., ở phố Triệu Việt Vương đã lên một danh sách 5 lễ vàng mã và các danh mục cần mua cho chủ cửa hàng yêu cầu đóng riêng thành 5 gói. Chi phí mà bà Th phải thanh toán cho 5 gói đồ lễ là hơn 18 triệu đồng.

Tuy nhiên, so với những năm trước, người mua có vẻ dè dặt hơn khi lựa chọn các đồ lễ lạt.

Giá bán các loại vàng mã thông thường như: tiền, vàng, sớ, vải, quần áo, giầy, dép, mũ, nón… từ 5.000 – 50.000 đồng, giá  mã nhà từ 100.000 – 200.000 đồng, xe máy (gồm cả xe số, xe ga) giá trung bình từ 80.000 – 150.000 đồng trở lên, ô tô được bán với giá từ 150.000 đồng trở lên, năm nay ít có những loại mã tiền triệu.

Chị Lương (một người bán hàng trên phố Hàng Mã) cũng cho biết, các mặt hàng bán chạy chủ yếu là những loại thông thường, không có nhiều người mua các loại mã đắt tiền như mọi năm.

Chị Bình (ở quận Ba Đình) cho hay: “Tuy là rằm lớn nhất trong năm, là dịp cúng bái báo ơn tổ tiên nhưng năm nay làm ăn khó khăn nên cái gì cũng phải tính toán cho hợp lí. Trước kia, năm nào tôi cũng mua mấy chiếc xe máy, ô tô trên phố Hàng Mã, nhưng năm nay thì đành “khất” các cụ vậy…”.

TPHCM: Cơm chay hút người

Đồ cúng trong lễ Vu Lan của người dân TPHCM chủ yếu là các mặt hàng hoa quả, chim phóng sinh, các loại bánh chay… Giá cả có phần giảm nhiều so với mọi năm và lượng người mua cũng ngày càng ít đi.

Tại các trung tâm mua sắm như Chợ Lớn, chợ Bến Thành, chợ Bà Chiểu… không khí chuẩn bị cho ngày lễ của người dân dường như vẫn còn chưa bắt đầu. Các mặt hàng trái cây, bánh chay, hàng mã, vẫn chất đầy sạp. Chim phóng sinh là mặt hàng rất được ưa chuộng trong ngày lễ, nhưng cũng chẳng có mấy người mua.

Tại đường Đinh Tiên Hoàng (quận Bình Thạnh), khu vực luôn tấp nập các “cửa hàng” bán chim phóng sinh lưu động dù giá cả khá mềm chỉ từ 5.000 – 7.000 đồng một con nhưng cũng thưa thớt người mua.

Trong khi đó, rằm tháng 7 thường là dịp để nhiều người ăn chay với quan niệm tỏ lòng báo hiếu với ông bà, cha mẹ. Chính vì thế, các quán ăn chay ở TP mấy ngày nay đều tấp nập người.

Chị Trần Mai Hương, ở gần chợ Bình Tây (quận 1) cho biết: “Rút kinh nghiêm mấy năm trước, dịp lễ Vu Lan muốn đi ăn chay nhưng các quán đều bị báo hết chỗ nên năm nay mình đặt trước cho chắc”.

Có thể nói, bên cạnh những nghĩa cử hiếu thảo với ông bà, cha mẹ dịp Vu Lan, đi chùa, ăn chay đã trở thành một nét văn hóa trong ngày rằm tháng 7 hàng năm.

Đà Nẵng: Trầm lắng thị trường vàng mã

Ngày lễ Vu Lan đang đến rất gần nhưng không khí mua bán tại các điểm bán quần áo, tiền vàng, nhà xe… cho người cõi âm vẫn rất yên ắng. Tại các chợ lớn của Đà Nẵng, cảnh mua bán tại các cửa hàng hàng mã vẫn còn thưa thớt người. Nhiều mặt hàng giá rất “mềm” nhưng vẫn ế ẩm.

Cô Tô, người bán hàng mã tại chợ siêu thị Đà Nẵng cho biết: Lễ Vu Lan năm nay người mua vàng mã ít hơn năm ngoái. Mọi người chủ yếu mua nhưng loại rẻ tiền chứ không mua loại đắt tiền như mọi năm

Chị Hương, một người đi mua hàng mã chuẩn bị cúng rằm cho biết: “Năm nay tôi chỉ mua những đồ đơn giản như quần áo, dép, mũ chứ không mua những đồ đắt tiền vì không  chỉ vì khủng hoảng kinh tế mà tôi nhận thấy làm thế rất lãng phí”.

Theo những người bán hàng mã thì giá các loại hàng mã năm nay giảm hơn năm ngoái. Chuẩn bị một bộ đồ lễ đầy đủ theo lời thầy cúng chỉ mất khoảng 30.000 – 50.000 đồng.

Nhóm PV

Hòa thượng Thích Thanh Nhiễu

Hòa thượng cho rằng, trong ngày lễ Vu Lan – báo hiếu cha mẹ, chúng sinh nên ăn chay niệm Phật, làm những việc từ thiện cứu giúp người nghèo khổ nơi trần gian và phóng sinh tích đức.

Thưa hòa thượng, tục lệ đốt vàng mã được xuất xứ từ đâu?

Quan niệm đốt vàng mã xuất phát từ Trung Quốc và đã du nhập vào VN từ rất lâu, gắn với tiềm thức của nhiều thế hệ. Không chỉ ngày lễ Vu Lan, ngày rằm tháng 7 mà nhiều ngày lễ khác như Tết Nguyên đán, giỗ chạp, ngày 15 hay mồng 1 âm lịch hằng tháng người dân vẫn mua tiền vàng và các đồ vàng mã mô phỏng đồ dùng sinh hoạt để đốt cúng cho người thân đã khuất.

Không chỉ đốt vàng mã, việc đốt các hình nhân thế mạng cũng được lạm dụng nhiều. Đây cũng là xuất phát từ các triều đại Trung Quốc xa xưa, khi nhà vua băng hà thì tất cả cung nữ, người hầu sẽ phải bị chôn theo để hầu hạ dưới âm phủ. Sau này, họ thấy việc đó độc ác quá nên mới dùng các hình nhân thế mạng để thay vào.

Lễ Vu Lan là dịp để nhiều người thể hiện tình cảm của người con tới cha mẹ, ông bà. Tuy nhiên nhiều người vẫn cho rằng phải đốt thật nhiều vàng mã mới là có hiếu, thưa hòa thượng?

Phật giáo VN không ủng hộ việc đốt vàng mã, vì đó là hành động mê tín. Ngay trong những đám tang hoặc ngày giỗ của các nhà sư, hòa thượng, tuyệt nhiên không hề có một tờ giấy vàng mã não được dùng để hóa. Hóa nhiều tiền vàng để thể hiện sự hiếu đức và kỳ vọng sự may mắn cho bản thân là nhận thức không đúng.

Đạo Phật luôn khuyên con người coi trọng quy luật nhân – quả: Người làm điều thiện cho người khác, cho xã hội và cộng đồng thì sẽ gặp may mắn phúc đức và ngược lại. Lễ Vu Lan là dịp để mọi người nhìn lại chính mình, nhìn lại những việc đã làm để  báo hiếu trước công đức sinh thành, nuôi nấng của cha mẹ, ông bà.

Cha mẹ vất vả sinh thành ra chúng ta sau 9 tháng 10 ngày. Cha mẹ không quản ngại công sức chăm sóc khi chúng ta ốm đau, khi chúng ta chập chững những bước đi đầu tiên, học hành… để chúng ta mới được như ngày hôm nay. Khi khỏe mạnh, cha mẹ thường không mong các con cái giúp đỡ mình. Nhưng khi già yếu hoặc ốm đau, cha mẹ rất cần sự quan tâm của con cái. Những lúc đó, các cụ rất hay suy nghĩ và tủi thân nếu con cái không chăm sóc, thăm hỏi kịp thời. Những ai còn cha mẹ đang sống trên đời thì nên làm nhiều hành động hiếu nghĩa, kẻo khi cha mẹ mất đi thì không còn cơ hội đền đáp.

Thay vì chuẩn bị những đồ vàng mã đắt tiền để hóa trong dịp lễ Vu Lan, mọi người nên có những hành động thực tế chăm sóc tới sức khỏe, giấc ngủ của cha mẹ. Với những ai không còn cha mẹ trên đời nên dành thời gian làm việc thiện, giúp người nghèo trong xã hội.

Nhiều gia đình vẫn quan niệm “trần sao âm vậy” nên còn quá chú trọng tới việc đốt vàng mã, thưa hòa thượng?

Tại nhiều chùa, tôi chứng kiến không ít gia đình tới cúng vong chuẩn bị các mô hình nhà ba tầng, ôtô, nồi cơm điện, tủ lạnh. Vàng mã thường làm từ các loại giấy tái chế và có nhiều hóa chất tạo màu. Người đốt vàng mã bị hại phổi, khói cùng tro than gây ô nhiễm môi trường. Đem tiền thật đi mua tiền giả để đốt thật là lãng phí và vô nghĩa. Đức Phật và cha mẹ đã khuất đâu có cần tiền bạc! Làm gì có chuyện các cụ đã mất lại “về” báo cho con cháu là “con ơi chuẩn bị tiền vàng để hóa cho bố mẹ!”.

Nhiều người với tư tưởng “trần sao âm vậy”, nghĩ rằng mình được sung sướng với các tiện nghi vật chất thì cũng mong muốn cho cha, mẹ ông bà đã khuất được điều đó. Những đồ vàng mã thành tro bay tứ tung thì sao mà có thể ghép lại được?

Cứ giả sử bàn tiếp về chuyện “trần sao âm vậy”, nếu thế thì dưới âm phủ cũng có người thợ may áo, nhà băng, nhà sản xuất, cha mẹ mình cũng có thể tự phục vụ được chứ sao lại phải gửi xuống! Đây là những suy nghĩ mê tín và lệch lạc.

Dường như năm nào, nhà chùa cũng khuyến cáo các phật tử việc đốt vàng mã là thừa và lãng phí, nhưng sao việc này vẫn chưa giảm, thưa hòa thượng?

Từ góc độ nhận thức, việc đốt vàng mã đã có từ lâu đời nên phải chấp nhận giảm từ từ. Nhà chùa chỉ khuyên răn nhưng khi người dân đem đến thì không thu và cấm họ đốt được. Trong nhiều buổi giảng đạo, chúng tôi thường nhấn mạnh việc không dùng vàng mã. Tuy nhiên, đa số người tới nghe là các cụ già và người lớn tuổi. Thanh niên rất cần nghe nhưng lại bận phải đi kiếm tiền.

Ở các chùa, người làm lễ thường mua 5 lễ tiền vàng thì nay bớt đi mua 3 lễ thôi, nếu ai mua 3 lễ thì bớt xuống 1 lễ. Cứ bớt dần thì sẽ đến lúc dừng hẳn. Còn ở gia đình thì khó hơn. Giả sử người con dâu được bố hoặc mẹ sai đi mua bộ quần áo hay xấp tiền vàng để hóa cho các cụ.

Cô con dâu bảo không mua thì dễ bị hiểu lầm là “tiếc mấy đồng tiền vàng đốt cho ông, bà”. Đây là điều khó. Bởi vậy, mình cứ giảm đi dần dần. Bao giờ mọi người hiểu ra thì không đốt nữa. Cũng giống như việc hút thuốc lá, uống rượu. Dù ai cũng biết là có hại nhưng để dừng và bỏ ngay thì không phải ai cũng làm được, cũng như việc vượt đèn đỏ giao thông, hằng ngày vẫn còn rất nhiều trường hợp vi phạm.

Thưa hòa thượng, bên cạnh yếu tố về nhận thức, liệu có biện pháp nào song hành để dừng tập tục đốt vàng mã?

Tôi cho rằng nên chú ý tới cái gốc, đó là từ khâu sản xuất vàng mã. Nếu cấm được nguồn sản xuất thì sẽ có hiệu quả tốt. Tuy nhiên, nhiều địa phương vẫn để cho sản xuất vàng mã phát triển để thu được tiền thuế nên khó cấm.

Cũng như mặt hàng thuốc lá, dù nhiều cách để hạn chế mặt hàng này nhưng không dừng các nhà máy sản xuất thuốc lá thì làm sao cấm được triệt để? Tiền thuế thu được từ sản xuất thuốc lá liệu có đủ tiền để chữa bệnh cho những bệnh nhân ung thư vì thuốc lá không?

Tất nhiên, nhiều người sẽ nói là cấm nhà máy thuốc lá hoạt động thì thu nhập của hàng ngàn công nhân ra sao?

Nói vậy thì tại sao vùng làng nghề pháo Bình Đà (Hà Tây cũ, nay là Hà Nội) gây ra bao tai nạn nhưng khi cấm sản xuất pháo và chuyển đổi ngành nghề thì đời sống người dân nơi đây vẫn phát triển tốt? Bởi vậy, nếu cứ nói là không mang hoặc không lễ bằng vàng mã tại chùa là không cấm được. Nhà chùa không bao giờ bán vàng mã. Người dân mang từ đâu đến chứ chúng tôi không dám thu của họ.

Xin cảm ơn hòa thượng.

Theo Hoàng Mạnh
 Lao Động

Sáng 27/8, tạt vào chợ siêu thị Đà Nẵng, không khí ở đây nhộn nhịp hơn hẳn những ngày thường bởi người dân đi sắm đồ cúng cho ngày Vu Lan. Các tiểu thương chủ yếu tập trung bán bên ngoài chợ, tràn xuống lề đường.

Hàng vàng mã nhộn nhịp người mua

Tại cửa hàng bán vàng mã trên đường Võ Văn Tần (bên ngoài chợ siêu thị Đà Nẵng), người mua ra vào nhộn nhịp. Cửa hàng có đến 5 – 6 nhân viên phục vụ mới đáp ứng nhu cầu của khách hàng. Mỗi bộ đồ cúng đầy đủ có giá từ 30 – 50 ngàn đồng. Ngoài ra, người mua có thể lựa chọn thêm theo nhu cầu của mình. Tuy nhiên, người Đà Nẵng hầu như không chi nhiều tiền cho vàng mã, chỉ khoảng 200 – 300 ngàn đồng trở lại.

Hoa tươi cũng không kém nhộn nhịp

Các mặt hàng trái cây, hoa tươi cũng nhộn nhịp không kém. Chị Mùi (quê ở Đại Lộc, Quảng Nam) – tiểu thương bán trái cây cho biết: “Mỗi năm chỉ có một ngày lễ Vu Lan nên người dân sắm đồ nhiều. Nhiều người mua đồ để đi làm từ thiện, cúng ở các chùa. Chị bán chuối và đu đủ. Từ sáng đến giờ đã bán được gần 500 ngàn đồng rồi. Mỗi nải chuối có giá 20 ngàn đồng, còn đu đủ (quả nhỏ) 10 ngàn đồng”.

Xôi đã nấu sẵn, chỉ mua về cúng

Đang ngồi bán hoa bên cạnh, cô Thảo (trú quận Thanh Khê, TP Đà Nẵng) cũng cho biết, lễ Vu Lan nên cô cũng bán được nhiều hoa hơn những dịp rằm khác. Mỗi cây cúc có giá từ 5.000 – 7.000 đồng (tùy lớn, nhỏ).

Hàng trái cây cũng được nhiều người chọn mua trong dịp lễ Vu Lan này

Mặt hàng xôi, chè, lạc, bắp… nấu sẵn dùng để cúng cũng được nhiều người mua. Chị Hoa – người bán xôi cúng cho biết, những ngày rằm khác, người dân chỉ cúng trái cây thôi, còn Vu Lan thì cúng cả xôi, chè, bắp… Từ sáng đến giờ chị đã bán được 3 nồi xôi rồi.

Không khí mua bán tại một số chợ khác trên địa bàn TP Đà Nẵng cũng nhộn nhịp không kém.

Khánh Hồng

Đến Suối Tiên hành hương mùa báo hiếu

Là một công viên du lịch chuyên đề văn hóa tâm linh của cả nước và quốc tế, Suối Tiên đem đến cho du khách bốn mùa lễ hội đậm đà bản sắc dân tộc. Tháng Bảy Âm lịch – tháng ân từ hiếu nghĩa, tháng xá tội vong nhân, Du lịch văn hóa Suối Tiên tổ chức Đại lễ Vu Lan báo hiếu 2015 với nhiều nghi thức Phật giáo trang trọng như: Lễ Cung Nghinh hơn 700 Chư Tôn Đức Tăng Ni, Lễ thuyết pháp khai kinh tại Long Hoa Thiên Bảo, Lễ Cúng Dường Bát Hội tái hiện con đường tu hành khổ hạnh của Đức Phật Thích Ca, du khách có dịp thể hiện lòng thành kính qua những vật phẩm cúng dường chư tăng.

Mùa hiếu hạnh 2015, du khách có thể đến những Cây ước nguyện ở Rừng Nguyên Sinh, Đại Bồ Đề Quang Minh Cảnh, Long Hoa Sơn Nhật Nguyệt viết lời cầu nguyện cho cha mẹ tăng long phước thọ, cho gia đạo an khang. Quảng trường Long Hoa Sơn Nhật Nguyệt vừa mới xuất hiện tại Suối Tiên mang ý nghĩa Phật pháp huyền nhiệm – Đức Phật Di Lặc khai Hội Long Hoa tỏa ánh sáng ngày đêm xuống thế gian, ban phúc lành cho tất cả mọi người.

Xuyên suốt trong chuỗi hoạt động mùa Vu Lan, du khách sẽ tham gia vào tục cúng thí giàn, cúng rải đậu mang đậm nét tín ngưỡng dân gian Nam Bộ và thưởng thức chương trình văn nghệ chủ đề “Ơn nghĩa sinh thành”, chương trình sân khấu hóa Mục Liên Thanh Đề. Du khách còn được thưởng lãm nghệ thuật thư pháp, các lời dạy của Phật, các bài thơ hiếu ân tại Đại Bồ Đề Quang Minh Cảnh và trên các cung đường lễ hội.

Rằm Tháng Bảy (tức 28/8/2015), Suối Tiên hoan hỷ phục vụ Chư tôn Đức Tăng Ni và du khách đại tiệc buffet chay miễn phí đã được xác lập kỷ lục Việt Nam – “Đại tiệc buffet chay có số lượng người tham dự nhiều nhất”.

Như một cuộc hành hương về miền tâm linh, với những kiệt tác Phật giáo trên khắp các cung đường Suối Tiên như tượng Phật Thích Ca tịnh thiền dưới Cội Bồ Đề, Thánh tượng Quán Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, Thiên Cảnh Bồng Lai Lưu Ly Thất Bảo, Quảng trường Phật Địa Mẫu, du khách sẽ cùng chiêm bái và cầu nguyện cho quốc thái dân an, hòa bình thế giới, vạn sự hanh thông, thân tâm an lạc.

Nhiều hoạt động chào mừng Quốc khánh và kỷ niệm 20 năm thành lập

Chào mừng Quốc Khánh 2/9, 20 năm hình thành và phát triển Suối Tiên 2/9/1995 – 2/9/2015, Du lịch văn hóa Suối Tiên tưng bừng khai trương các công trình văn hóa hấp dẫn cùng các hoạt động lễ hội hoành tráng phục vụ du khách từ khắp mọi miền đất nước.

Du khách sẽ vô cùng ấn tượng với công trình mới, Quảng trường Long Hoa Sơn Nhật Nguyệt – dấu son vươn tầm thế giới trong tiến trình 20 năm phát triển của Suối Tiên. Quảng trường rộng 2.600 m2, điểm nhấn là Kim Thân Đức Phật Di Lặc cao 3 mét, nặng hơn 10 tấn với nụ cười Từ Bi Hỷ Xả sẽ hóa giải mọi buồn phiền thành niềm hạnh phúc, an lạc cho những ai đến chiêm bái.

Qua 20 năm hình thành và phát triển, Suối Tiên trở thành một công viên du lịch chuyên đề văn hóa hàng đầu của cả nước với diện tích 55ha, trên 150 công trình, mô hình vui chơi giải trí, đa dạng và phong phú. Vốn đầu tư tính đến nay là 4.000 tỷ đồng, hàng năm Suối Tiên đón hơn 5 triệu lượt khách đến tham quan. Suối Tiên đã khẳng định vị thế trong khu vực và thế giới với nhiều giải thưởng uy tín trong và ngoài nước.

Từ năm 2014, Suối Tiên đã đổi mới toàn diện cảnh quan, công nghệ giải trí, đầu tư gần 200 tỷ đồng với các công trình hoành tráng, quy mô mang tầm quốc tế: Quảng trường Phật Địa Mẫu biểu tượng cho niềm vui và hạnh phúc; Thánh tượng Quán Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn biểu tượng của sự từ bi và hiền hòa…

Ngoài ra, đến Suối Tiên, du khách còn được thư giãn với những công trình giải trí hiện đại bậc nhất thế giới như khu trò chơi trong nhà thoáng mát tại Vương Quốc các Thiên Tài Tương Lai, khám phá các phép thuật kỳ bí trong Lâu Đài Phép Thuật dựa theo phiên bản Harry Poter , phiêu lưu mạo hiểm cùng Đĩa Bay Hành Tinh Lạ hay ngắm cảnh đẹp Suối Tiên từ Xe cáp treo du lịch trên không.

 

 

Nhiều đại lý xe máy cho biết khách hàng chỉ đến xem chứ không mua do kiêng tháng cô hồn (Ảnh: Tuổi trẻ)

 

Tháng cô hồn năm nào cũng là thời điểm nhu cầu xe máy giảm thấp nhất trong năm, vì người tiêu dùng Việt Nam khá mê tín, cho rằng mua xe trong thời gian này dễ gặp xui xẻo, ra đường dễ bị tai nạn… Chính vì vậy, không thật sự bức thiết, thì phần lớn người tiêu dùng thường chờ qua tháng 7 âm lịch mới mua sắm. Điều này khiến doanh thu của các đại lý xe máy giảm đi trông thấy.

Năm nay, do kinh tế khó khăn, người tiêu dùng thắt chặt chi tiêu nên nhu cầu về xe máy đã giảm tới 40% so với các tháng trước. Bước sang “tháng cô hồn”, doanh số còn giảm mạnh hơn. Một nhân viên kinh doanh xe máy tại đại lý Yamaha trên đường Bà Triệu (Hà Nội) cho biết, trong 2 tuần qua số lượng xe máy bán ra giảm 30% so với hai tuần trước đó.

Anh Hoàng Mạnh Khánh, giám đốc công ty chuyên phân phối xe máy nhập khẩu thương hiệu Sachs, cho biết nói rằng tính doanh số bán xe trong tháng 7 âm thì dự báo rất xấu. Các tháng trước tiêu thụ xe Sachs đạt trên 100 xe thì qua tháng 7 âm lịch, số lượng bán ra dự kiến không đạt con số trên.

Tuy nhiên, kinh doanh thường tính theo dương lịch. Năm nay, tháng 7 âm lịch bắt đầu từ ngày 17/8 và kéo dài tới 15/9. Vì thế, nhiều người tránh “tháng cô hồn” nên đã mua xe vào hai tuần đầu tháng 8 và hai tuần cuối tháng 9 dương lịch. Đây cũng là thời điểm học sinh tựu trường nên nhu cầu về xe máy tăng, do vậy nếu tính theo dương lịch thì có thể nói tiêu thụ xe không giảm mà còn tăng chút ít so với những tháng trước đó, anh Khánh nói.

Dạo qua một vòng các cửa hàng, đại lý xe máy dịp cuối tháng 8 đều thấy, bảo hành, bảo dưỡng, thay thế phụ tùng đang là công việc chính của phần lớn các đại lý cửa hàng xe máy. Kinh doanh rất chậm nên nhiều nhân viên bộ phận kinh doanh đang phải “ngồi chơi xơi nước”. Đây là tình cảnh chung của các đại lý bán xe máy tại Hà Nội trong gian đoạn này.

Các đại lý cho biết, họ như “ngồi trên lửa”, bởi lượng xe nhận về đang chất kín kho, trong khi mất tới 4 tuần lên tiếp nhu cầu giảm mạnh, xe đã giảm giá hết cỡ cũng chẳng bán được. Đại diện công ty xe máy Kường Ngân, nhà phân phối chính thức của nhiều hãng sản xuất, cũng cho hay các đại lý xe máy hiện nay đang đứng giữa nhiều “gọng kìm” khi vẫn phải nhập đều sản phẩm từ nhà sản xuất rồi lưu kho, trong khi doanh số bán hàng liên tục sụt giảm mạnh. DN bị ràng buộc bởi điều kiện nếu không nhập hàng đều thì hãng sẽ không cung cấp sản phẩm nữa.

Các đại lý cho biết, mặc dù liên tục đưa ra các chương trình khuyến mãi như hỗ trợ lệ phí trước bạ, tặng sản phẩm, dịch vụ… cho khách hàng mua xe, song cũng không cải thiện được tình hình.

Khó khăn hơn xe máy là kinh doanh ôtô. Theo ông Hà Minh Tuấn, Giám đốc Công ty kinh doanh xe cũ Anycar, tiêu thụ xe ôtô cũ giảm thấp trong 7 âm lịch. Đây là thời điểm bán hàng kém nhất trong năm bởi nhiều khách hàng có ý định mua xe đều đã tạm dừng hoặc mua trước đó tránh hoàn toàn “tháng cô hồn”, chính vì vậy mà doanh số bán của các cửa hàng đều giảm.

Tiêu thụ ôtô mới cũng nằm trong tình trạng chung. Đã 2 tuần nay nhiều đại lý của các hãng Ford, Toyota, Honda, GM… tại Hà Nội cho biết họ chỉ bán được vài chiếc, thậm chí có đại lý còn chẳng được chiếc nào. Các đại lý ôtô khi được hỏi đều lắc đầu ngán ngẩm. Từ đầu năm tới nay doanh số giảm trên 40%, nay vào “tháng cô hồn” chẳng còn biết phải chống đỡ như thế nào.

Tháng 8 cũng là thời điểm “bão” giảm giá ôtô, mà mạnh nhất là giảm tới hơn 200 triệu đồng của Renault Việt Nam, hay 100 triệu đồng cho một số mẫu xe của Trường Hải Auto… nhưng do sức mua thấp, nguy cơ sụt giảm doanh thu vào tháng 7 âm lịch khó tránh khỏi.

Theo Trần Thủy

VEF

Bản chất của ngày Rằm tháng 7 cũng giống như lễ Vu Lan, vốn là để tỏ lòng hiếu thảo với tổ tiên. Người ta quan niệm, vào ngày 15/7 âm lịch, những linh hồn người chết ở dưới âm phủ sẽ được xóa bỏ mọi tội lỗi. Theo tín ngưỡng dân gian, đây là ngày mở cửa âm phủ, “xá tội vong nhân” (bỏ qua mọi tội lỗi cho người chết).

Vào ngày này, bên cạnh mâm cúng gia tiên, nhiều gia đình còn có lễ cúng cô hồn (thường vào buổi chiều) dành cho các vong linh không nhà cửa, không nơi nương tựa, không có thân nhân thờ cúng.

Theo truyền thuyết, ngày Rằm tháng 7 bắt đầu được biết tới trong nhân gian từ khi Bồ tát Mục Kiền Liên đại hiếu cứu mẹ ra khỏi kiếp ngạ quỷ (quỷ đói). Chính từ truyền thuyết này mà ngày lễ Vu Lan cũng được sinh ra, trở thành ngày để tưởng nhớ công ơn cha mẹ.

Mục Kiền Liên vốn là một vị cao tăng, tu luyện được nhiều phép thần thông. Mẫu thân ông là bà Thanh Đề khi đó đã qua đời, ông nhớ mẹ và muốn biết bây giờ mẹ như thế nào nên đã dùng mắt thần nhìn khắp trời đất để tìm.

Ông thấy mẹ mình vì gây nhiều nghiệp ác khi còn sống nên phải làm ngạ quỷ, bị đói khát hành hạ khổ sở, ông đã đem cơm xuống tận cõi quỷ để dâng mẹ. Tuy nhiên, mỗi khi bà đưa thức ăn lên miệng thì thức ăn đều hóa thành lửa đỏ.

Mục Kiền Liên quay về tìm Phật để hỏi cách cứu mẹ, Phật dạy rằng: “Chỉ có một cách là nhờ hợp lực của chư tăng khắp mười phương mới mong giải cứu được. Ngày Rằm tháng 7 là ngày thích hợp để cung thỉnh chư tăng, hãy sắm sửa lễ cúng vào ngày đó”.

Làm theo lời Phật, mẹ của Mục Kiền Liên đã được giải thoát trong ngày Rằm tháng 7 để quay về thăm con và được hưởng những lễ vật mà con dâng lên. Phật cũng dạy rằng: chúng sanh ai muốn báo hiếu cho cha mẹ hãy theo cách này. Từ đó, ngày lễ Vu Lan ra đời.

Về bản chất, Rằm tháng 7 và lễ Vu lan rất giống nhau. Rằm tháng 7 là cách gọi dân dã trong nhân gian còn lễ Vu lan là ngày lễ lớn của Phật giáo.

Ở nhiều nước Á Đông, ngày Rằm tháng 7 là dịp để người sống tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ, ông bà đã mất, cũng là dịp để giúp đỡ những linh hồn đói khát.

Ở Việt Nam, Rằm tháng 7 là dịp lễ lớn, cả nhà chùa và các gia đình đều làm lễ. Lễ này thường được làm vào ban ngày, tránh làm vào xẩm tối vì lúc này mặt trời đã lặn, cửa âm phủ đã đóng. Vào ngày này, những gia đình có điều kiện đều cúng hai mâm: một mâm cúng tổ tiên tại bàn thờ và một mâm cúng chúng sinh (cúng cô hồn) đặt ở sân trước nhà hoặc trên vỉa hè.

Trên mâm cúng tổ tiên, gia đình bày một mâm cỗ mặn, tiền vàng và những vật dụng cá nhân dành cho người cõi âm làm bằng giấy (vẫn gọi là đồ hàng mã) những mong người cõi âm có được một cuộc sống tiện nghi, đầy đủ giống như người dương thế.

Trên mâm cúng chúng sinh, lễ vật gồm có: quần áo chúng sinh bằng giấy nhiều màu, các loại bỏng gạo, ngô khoai, bánh kẹo, cháo trắng hoặc cháo hoa, tiền vàng, nước lã hoặc rượu, cốc gạo trộn lẫn với muối (cốc này sẽ được rắc ra vỉa hè hoặc sân nhà khắp tứ phía sau khi cúng xong) và còn có thể cài thêm cả chút tiền lẻ.

Cô hồn thực ra là ma đói, không nơi nương tựa, không người thờ cúng, khi cúng chúng sinh xong người ta thường gọi những đứa trẻ xung quanh đến rồi cho chúng cùng nhảy vào tranh cướp mâm cúng, hình ảnh đó tượng trưng cho những cô hồn đang cướp cỗ.

Ngoài ra, vào ngày này, ở chùa cũng hay có lễ phóng sinh, thả chim, thả cá về với môi trường sống của chúng.

Ngoài ra, ở một số vùng miền của Việt Nam, trong ngày lễ Vu Lan, vốn được coi là ngày dành cho mẹ, những người có mẹ còn đang sống sẽ cài một bông hồng đỏ lên áo và sẽ báo hiếu mẹ trong ngày này. Những người không còn mẹ nữa sẽ đeo một bông hồng trắng, tới chùa cầu kinh để linh hồn mẹ được an lành, siêu thoát.

Ở Nhật Bản, ngày lễ này thường được tổ chức vào Rằm tháng 7 hoặc Rằm tháng 8. Trong ngày này, để bày tỏ những ước nguyện của mình với gia tiên đã khuất, người ta viết ước nguyện ra giấy rồi treo lên cây trúc với hy vọng điều ước đó sẽ trở thành hiện thực.

Ngày lễ Rằm tháng 7 ở Nhật Bản qua nhiều đời đã dần mang thêm một nét nghĩa mới, trở thành dịp để gia đình đoàn tụ, khi đó, những người đi làm ở xa cũng sẽ quay về nhà để cả đại gia đình thăm viếng mộ tổ tiên.

Vào dịp này, ở Nhật cũng thường tổ chức những hoạt động văn hóa – văn nghệ, những điệu múa truyền thống là không thể thiếu. Tục lệ này đã được duy trì trong suốt hơn 500 năm.

Ở Trung Quốc, các tục lệ có nhiều nét tương đồng với người Việt Nam. Thêm vào đó, người Trung Quốc còn có tục thả thuyền giấy hoặc đèn hoa đăng trên sông vào buổi tối như một cách để chỉ đường dẫn lối cho những linh hồn phiêu dạt khỏi bị lạc, biết đường trở về âm phủ trước khi cửa đóng hẳn.

Ở Singapore và Malaysia, những buổi văn nghệ quần chúng là nét văn hóa nổi bật trong dịp lễ này. Những sân khấu dựng tạm là nơi để các ca sĩ, vũ công nghiệp dư biểu diễn. Tiền dựng rạp và thuê người biểu diễn sẽ do người dân địa phương cùng nhau quyên góp.